2022, March 7
有些人的大腦，不知道是回路構造是怎麽樣的，讓我百思不得其解。
他們認為面對入侵，不能全民皆兵，要把主力拿出來，和敵人硬扛。
他們認為面對入侵，應該選擇投降，理由是政府太壞。
他們認為面對入侵，抵抗是軍隊的事，不管老百姓什麽事、他們認為面對入侵，入侵者不殺老百姓，還給老百姓看病發糖，就是仁義之師，值得投降。
他們認為面對入侵，老百姓有傷亡是因為抵抗造成的，如果沒有抵抗就沒有傷亡。
而且這些人，還以為烏克蘭人和他們一樣，對於闖入家園的外國軍隊，應該是歡迎的。
有人在知乎說，烏克蘭人大部分都是支持俄軍的，只是政府逼著他們反抗。
而且這些人，還認為烏克蘭人和他們一樣，喜歡做亡國奴。
2021, March 15
国服网第一定律：只要是"用户产生内容"（User-generated content，UGC）的国外网站都会被和谐； 国服网第二定律：只要是被和谐的网站，国内一定会至少有一个克隆版； 国服网第三定律：没有被和谐的网站一定不是同类竞争者中最出色的。
2021, March 1
【诗句】君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
【出处】唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我， 请与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有。孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在。君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
【鉴赏】你为何不学那 些斗鸡之徒，把狸油涂在鸡头上，用金属芒刺装在鸡爪上，用这些卑鄙手段得胜以讨好权贵和皇帝呢?你为何也不学哥舒翰，以数万士卒攻破石堡城，死伤无数，以此来换取高官厚禄 呢?诗人连用两个"君不能……"，以反语对唐玄宗所宠信的两类小人做出辛辣的讽刺。用"狸膏金距"四字，写出斗鸡徒为了博皇帝开心，挖空心思，出奇争胜的丑恶行径。以"坐令鼻息吹虹霓"刻画出这些小人得势后目空一切、骄横愚蠢的丑态。天宝八载，玄宗令哥舒翰率兵再攻吐蕃石堡城，唐军以数万士兵死伤为代价，攻破石堡城，哥舒翰也因此加摄御史大 夫。“横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍"正描绘了哥舒翰以武力屠杀来邀功，以图加官晋爵的骄横之态。
2019, February 7
拉罗什富科的《谏言集》（1665）中有一则谏言是：“每个习惯都是坏习惯。“而马赛尔·普鲁斯特的《女囚》（1923）中也有一条格言：“习惯的力量与其愚蠢程度成正比。“这就解释了为什么我们在个人与社会生活中，总会用同样的方法思考以及做同样的事：这正是习惯的力量。
在这些强势思维定式中，包含着一系列我们不假思索便接受了愚蠢的观点：灵魂、显灵、占星术、教义、驱魔、外星人、魔法、形而上学、神迹、数秘术、星座、灵异现象、政治正确、精神分析、伪科学、迷信、吸血鬼……
而强势的行为习惯，则是一些我们不经过大脑就莽撞采取的行动，包括：喝矿泉水、滥用空调、刮胡子、炒股、吃肉、手机依赖症、接受安检、系领带、看报纸、吸烟、看电视、像陀螺一样忙得团团转……
2019, February 7
美国的保守主义运动兴起于20世纪50年代。作为一个"联盟"，美国保守主义大致可以分为五大流派：传统主义者、自由至上论者（也译为自由意志主义者）、国家安全派、新保守主义者、宗教右派等。
它们的关注点各有侧重，为方便厘清，把保守主义网站分为四类：保守主义刊物、保守主义书评、保守主义智库、保守主义媒体。
一、保守主义刊物 1.《国家评论》（National Review），官网： https://www.nationalreview.com
《国家评论》，小威廉·巴克利创建于1955年，是美国首家全国性保守主义刊物，汇集了各派撰稿人，一度是美国保守主义运动的大本营。随着其他保守派刊物的涌现，其影响力有所下降。但"瘦死的骆驼比马大"，它仍然是美国主流保守主义的代表，观点兼收并蓄，总体上偏向传统主义。
该网站的专栏作家众多，他们见解不俗，阅历丰富，很有英美人所看重的common sense。不过，其中索维尔已荣休，不再更新专栏： https://www.nationalreview.com/author/thomas-sowell/ 普拉格除开设专栏外，还是保守派视频网站"PragerU"的创始人： https://www.nationalreview.com/author/dennis-prager/ https://www.prageru.com/ 汉森的专栏： https://www.nationalreview.com/author/victor-davis-hanson/
美国保守主义在纸媒时代有三大主流刊物，除《国家评论》外，还有《评论杂志》和《旗帜周刊》，这两家都有新保守主义背景： https://www.commentarymagazine.com 《旗帜周刊》： http://www.weeklystandard.com/
2.《新标准》（The New Criterion），官网： https://www.newcriterion.com 这是一家偏重文艺的月刊，不过，政论文的质量很高。其选题颇令人称道。虽说是一家付费刊物，但不少文章可以免费阅读，在月初时会有几天免费的试读期。
3.《富有想象力的保守主义者》，立场偏于传统主义，宗教、文学题材的文章较多，经常也会有评述柏克、柯克等思想家的文章。总体来讲，内容较为通俗，适合保守主义的初学者阅读。 http://www.theimaginativeconservative.org
另一家类似的网站是《校际评论》，主要面向美国的青年大学生，文章多是保守主义经典读物的简介，通俗易懂。官网： https://home.isi.org/intercollegiate-review 。
此外，推荐一家保守派的学术刊物《现代》（Modern Ages），这家季刊由美国保守派学者罗素·柯克创立，内容比较专业。官网： https://home.isi.org/modern-age
4.《城市周刊》： https://www.city-journal.org/ 由保守派智库曼哈顿研究所发行的季刊。主要关注城市治理。它的理论视野开阔，内容不限于城市治理，经常有不错的评论文章。
《美国保守派》： http://www.theamericanconservative.com/
《观察者》： https://spectator.org/
《联邦党人》： http://thefederalist.com/
《美国伟大》： https://amgreatness.com
二、保守主义书评网 两家网站以书评为特色，其内容不尽然是书评。 其一是克莱蒙特研究所（The Claremont Institute）。这家研究所有施特劳斯学派的背景。 书评网站很不错，内容偏学术。官网： https://www.claremont.org/crb/
其次是The University Bookman，官网： http://www.kirkcenter.org/bookman 网站隶属于柯克研究中心。内容比较专业，对有一定政治学功底的人，值得郑重推荐。
三、保守主义智库 胡佛研究所（Hoover Institute） https://www.hoover.org/ 胡佛研究所，位于斯坦福大学，是一家资历很老的智库。谈论经济、国家安全的文章较多，在经济议题上，比较偏向"自由至上论"。有两个栏目推荐下：一个是"界定观念"（defining ideas），会不时更新研究员的文章，其中不乏精品。链接： https://www.hoover.org/publications/defining-ideas 其次是彼得·罗宾斯主持的访谈节目"Uncommon Knowledge"。罗宾斯当过里根总统的"笔杆子"，里根在柏林墙下的那句名言，“Mr. Gorbachev, tear down this wall"就出自其笔下。该栏目能邀请到诸多国际知名的政要、学者、记者等接受罗宾斯的访谈。是了解美国保守派动态的重要渠道。链接： https://www.hoover.org/publications/uncommon-knowledge
除了胡佛外，还有传统基金会（The Heritage Foundation）： https://www.heritage.org ，据传同特朗普政府关系密切。
加图研究所（Cato Institute）： https://www.cato.org
美国企业研究所（American Enterprise Institute）： https://www.aei.org
经济教育基金会（Foundation for Economic Education）： https://fee.org
米塞斯研究所（Mises Institute）： https://www.mises.org ， 该研究所的"Library"板块有不少免费的电子书 https://www.mises.org/library/books
哈德逊研究所（Hudson Institute）： https://www.hudson.org ，副总统彭斯非常倚重的一家智库。
2018, December 15
面对图形分析师所研究的价量行为，我始终感觉惊讶。你是否会仅仅因为某家公司的市场价格在本周或前一周剧扬．便决定购买该企业呢?在目前电脑化的时代，人们之所以会大量研究价格与成交量的行为，理由是这两项变数拥有了无数的资料。研究未必是因为其具任何功用；而只是因为资料既然存在，学术界人士便必须努力学习操作这些资料所需要的数学技巧。–旦拥有这些技巧，不去运用它们便会带来罪恶感，即使这些技巧的运用没有任何功用，或只会带来负面功用也在所不惜。如同一位朋友所说的，对一位持铁锤的人来说，每–样事看起来都像是钉子。
《格雷厄姆-多德都市的超级投资者们》 沃伦·巴菲特 庆祝格雷厄姆与多德合著的《证券分析》出版50周年纪念大会
2018, October 4
基因其实可以理解为漫长的演化史留下来的痕迹，某种意义上就是"文化"。基因是否被表达也和环境有关，在这个意义上说文化有优劣或者无优劣都是错的。说文化无优劣不对，是因为确实存在是否与环境相适应的问题；说文化有优劣不对，是因为"适合"仅仅是一时一地，不存在普世价值。
当然普世价值是一个很好的理想，人类的经验也完全可能总结出"最大公约数"；但这毕竟只是一个设想，人类不可能穷尽一切可能性。
当今西方文化肯定已经扎根于中国，也已经改变了中国的环境；但是即使是这样中国的环境仍然不同于西方，所以移植很不顺利。
百余年前中国接受西方文化当然是被动的，但后面也不乏主动吸收，这里存在一个基本的判断，认为西方文化优于"中国文化"。外来文化怎么可能更适合本土文化呢？我想这就好比移情别恋，见异思迁，国门一打开环境就变了。不过确实，当时主要还是"救亡"的压力，是一种出于生存的自救。到了今天这种压力几乎不存在了，那么为什么还要向西方看齐呢？很可能这时候又容易想起糟糠之妻的体贴，中国文化统治中国人用起来就是这么顺手，可能也就是黄皮白心的香蕉人会感到不适。
不过话说回来，杂交也有杂交的优势。能不能走出新路，天晓得。
2018, September 30
我从不讳言我对自由主义的绝望，但是我却甚至比以往更坚定。因为自由主义真的从来没有给你画饼，它说的都是不好听的老实话。自由主义很难谈得上信仰，它是一串不相信的集合。自由主义信仰的强度取决于你有多么厌恶强权。越是在今天，越有必要重申自由主义的原教旨。
2018, September 30
关于"假新闻"的问题，我坚决捍卫造谣的权利。谣言是人类最原始的传媒。歧视假新闻是传媒的职业偏见，事实上传播最多假新闻的就是媒体。
如果在一个小圈子里，你散播假消息，最终你会被小圈子排斥，如果这是一个良性的圈子的话。而不良的圈子最终是会自然消解的。
假消息为什么会泛滥，因为人类社会天然具有很强的外部性。这是永远无解的，除非什么时候"一人之心"即是"天下人之心"，这个时候永远没有假消息，只要去和圣旨勘验就行了。
2016, November 17
作者：孙志超 链接： https://www.zhihu.com/question/52638353/answer/131676718 来源：知乎 著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
早饭吃得多，午饭可以稍晚一点，来吧，手速全开。
我要说一个关于TED演讲者Ory Okolloh的故事。更多资料，有兴趣的话可以去查阅维基百科。
Okolloh是从肯尼亚到美国读书的法律学生，肯尼亚是个政府贪污腐败的污水坑，在贪腐印象指数里几乎总是排在榜首。工作时，Okolloh花了无数时间与她的同事谈论此事，直到最后有人提了个建议：你为什么不开个博客？
除了为课程而写的论文以外，她从来没有写过任何东西，不过最后还是开了一个博客，面对键盘当然是一个字都打不出来。
然而，接下来的七年里，Okolloh稳定地发文，谈论对抗肯尼亚贪腐的战役、发布揭发官僚贪污巨额款项报告的链接，以及分析各类丑闻。
到2006年她搬回肯尼亚的时候，开始贴一些照片，比如通往机场马路上的浴缸大小泥坑、小宝宝的照片，话题也越来越广，比如讨论出租车司机的友善……几年后，她建了一个读者群，包括许多国内外的肯尼亚人。
2007年，肯尼亚执政党在大选中舞弊，国家陷入暴乱，总统施行媒体封锁令，零星的互联网服务成了关键的新闻渠道。Okolloh写下了痛苦愤懑的文章，尽可能加入她能获得的信息，因为知道有哪些人读，她开始非常有意识地建立论证，来支持想说的话。按照她的说法—-“我有一种义务感。”
出版商联络Okolloh要她写一本书谈她的生活，被拒绝了，她说，“我的真实人格是非常内向的。“然而，当有个制作女性博客为主题的纪录片摄制组来访问Okolloh时，把她所有的博客文章都打印了出来，足足两本电话黄页的厚度。
Okolloh不想写书，但在某种意义上已经写了。
互联网来临之前，大多数人在高中或大学毕业以后，很少为了好玩或者心理满足而写任何东西。19世纪末，电话普及之前，一般市民几个星期也难得接到一次信。
历史学家汉肯研究发现，美国在1860年的人均书信量，只有一年5封信。在工业时代，如果你刚好写了某样东西，发表的可能性极为低微；另一方面，阅读却是探索世界的日常活动。
互联网出现之后，我们现在有了狂热写作的全球文化。私人的时间里，我们写出无穷的内容，谈论我们有兴趣的事情，爱好、朋友、运动、时事、最爱的电视节目……阅读与写作变得混为一体。人之所以阅读，是为了产出写作内容；我们从作者的姿态中阅读；我们为了其他写作的人而写。
我们知道阅读改变了我们思考的方式，还帮助我们形成更加抽象、有特定范畴、具逻辑性的思维。但写作又如何改变了我们的认知行为？
第一，写作能帮助我们澄清自己的思维。把半成形的思维放到纸面上，我们把思维外在化，从而能够做出更客观的评估。这就是为什么作家通常会发现，只有在他们开始写作的时候，他们才会搞清楚他们想说什么。第二点更重要：那就是在网上写作几乎总是为了某一群观众而做的。你在网上写某样东西的时候，不管是朋友圈更新一行文字，在某人照片上的留言，或者一千字的回答，即使你是匿名为之，你这样做的时候都预期有人可能会读到。
Twitter、微博的流行其实正是因为这一点带来的压力。也许你准备好一吐为快，很快就会想到：文章一贴，就会有人读到了。突然之间，他们论证中所有的弱点、陈腔滥调与懒惰、八股文般的定式思考，都暴露于外。
就算不是要发表给任何人看，也会有观众的威胁存在。这倒也不是坏事，很多年前，要机智、要引人入胜的社会压力，推动了十九世纪欧洲的咖啡馆谈话氛围。
社会科学家称之为"听众效应”──当我们知道有人在看的时候，我们的表现会出现变化。这种效应并不总是正面的。在即时、面对面的状态下（如运动或者现场表演），听众效应通常会让跑者或者音乐家表现更好，不过有时候也可能把他们吓得魂不守舍，让他们卡住。
研究也发现，特别在和分析或批判思考有关的时候，跟别人沟通的努力会迫使你思考更精确，做更深刻的联想，也学得更多。
当一个大学生被要求充实维基百科条目的时候，因为大众可以通过删除或改变你的文字来做出反应，写作者更加聚精会神，写作内容会更正式，纳入更多资源。理由就在于他们的听众，也就是维基百科社群的严苛。
培根爵士在四个世纪以前就想清楚这一点，并说了句妙语：“阅读造就完整的人，讨论造就敏捷的人，写作造就精确的人。”
就我自己而言，不是那种写的东西会有很多人看的那种类型，在公众号上每写一篇文章，必然会有人取消订阅。在我心目中，喜欢表达的原因也许只是内心不安稳。唯有架构在别人身上的虚构，才有崩坏的一刻，存在于自我内心的虚构，不会轻易崩坏。因为依附他人而活，一旦别人的行为有别于自己的想象，虚构便无法成立。重要的是，当一个人遭受打击时，也就是感到寂寞与孤独时，是否能试着思考自己究竟失去什么样的虚构"乐趣”？视情况而定，也许只有一个特定原因，或是好几个不明原因。这样的"乐趣"是否原本就存在？
喜欢喝几杯的人不只喜欢酒，要是只喜欢酒的话，大可每天在家里小酌一番，也不会让周围的人知道自己"爱喝酒"，可见大多数酷爱杯中物的人，都是喜欢呼朋引伴的买醉。然而一群人聚在一起喝酒，真的非常热闹、愉快，加上酒酣耳熟，心神飘飘然，感觉更愉快也说不定。但是当热闹的聚会结束后，一个人走在昏暗的回家路上，之前的欢愉气氛仿佛泡沫经济般瞬间消失，难以忍受的孤寂感让人想逃避。
有些人觉得与其一个人孤伶伶的，不如喝得烂醉，因为要是不这么做的话，当欢愉时间消逝后，就只剩孤寂了。
心里隐匿的、幽微的对话其实永远得不到曝光，在意识上，最深刻最动人的往往是意表以外的东西。内心燃烧的能量会形成一股波动，只有离开批判与想象的时候我们才接收得到那股波动。带着过去的渴求、现在的臣服、以及未来的放弃，以一种接近天真的感动去接受发生的一切，这种深刻与动人的感受你一定有过。
只是文字和语言太强了，他们通过传播与网络一直在扭曲我们干净的价值观，还切割了本来单纯的意志，这个"单纯"是最初的脆弱、是似有若无的爱。可惜人喜欢清楚、喜欢强，殊不知越强越粗糙，那种粗糙的所到之处，都被碾得支离破碎。我们想看见生命深刻的层面，毫无疑问要离开集体，回到自我中心，把知识一次又一次隐藏，让童心一次又一次展现。
肆意表达，不是封闭与恐惧，只是修补。许多事要靠许多人才得完整，完整的简单，让自己像是跪在宗教面前接受按手礼的孩子，没有动机、没有公式，没有投射也没有背景，只是说：我还在，一直在。
很好，还来得及去食堂。